去希望小学（游记）对我而言，体验和考察重于援助，尤其今年3月第一次去时，对于从未见过山区贫困村落的我而言，所见所闻颇为新鲜，心灵受到很大的触动和冲击。 

回来后，寺儿沟村的景象常浮现眼前，催人思考。不能说我们给孩子带去了多少，但孩子们的笑脸确实给我们带来了很多，甚至对所谓幸福的理解也更为深刻了些。 

反思，让我有了以下的“解决之道” 

一、无为而治 

这个是我个人的想法，也是最为“廉价”的，即保持现状。 

在没有接触这些山里的孩子们之前，我也不能免俗，不自觉的就会用自己的价值心态去推断他们。当到达村庄，看到这些纯真的孩子的笑脸，令我内心非常震撼，因为他们的快乐超出了我的预期。

我不敢说他们很幸福，但显然他们很是快乐。快乐真的跟物质无关，尤其是在这样的村庄中。 

整个寺儿沟村，一共也就几十户人家。村民主要是以种地、牧羊、砍柴、挖药材为生（现在还有外出打工）。虽然不能说他们过着与世隔绝，但至少跟都市的现代文明联系并不频繁和紧密，过着相对封闭的原始生活。 

原始，就意味着生产方式落后，效率低下，仅够满足温饱，群体彼此间的经济和文化差距小。人口少，差距小，争纷自然也就很少。在这样一个“通讯基本靠吼”的村庄，邻里熟稔，可以说，你要是干了坏事，立即村里妇孺皆知，出门见人都会没脸打招呼。

而且，我从这里恶劣的生存环境推断，这批村民的祖先很可能曾是亲戚邻里，在兵荒马乱的年间逃避到这山里，过起了封闭但相对安定的生活。代代间又相互通婚，恐怕彼此都沾亲带故的。（这是我个人的猜测，需要跟村民沟通才能获得证实）

从跟村民的接触过程中，他们真挚的热情，让我们深刻体会到了村民的淳朴和善良。不能说他们道德高尚，但至少，简单的社会环境下所产生的也会是简单的社会人际关系。 

我想，如果没有外在文明的冲击和内在需求的急速扩大，虽然此处环境艰涩，这般自给自足的生活也算是一种“和谐”。
我的价值观是：与其忍受“文明”的痛苦，不如保持“原始”的快乐。 

需要解释的是，我所谓的无为，不是对其装聋作哑，而是指政府要对之减免税收，政治宽容，并给予适当的物资和必要的公共基础设施。

试想如果这里存在的不是汉族而是少数民族呢？采用这样的无为而治，将会让这个民族以活化石的方式得以保存。否则，将注定会被汉化而消亡。

二、民间援助 

这是现状，越来越多的善良的人们开始关注这片地区，慷慨的伸出了援助之手。 

鲁迅曾喊过“救救孩子”，90年代时咱们的政府也喊了，只是动作更大，号曰“希望工程”，即通过借助民间的力量来帮助贫困地区，首要解决儿童的教育问题。 

正是由于希望工程的惠及，寺儿沟村和附近的桃木疙瘩村现在已经俨然成为“明星村”，因为希望工程的第一个受到捐助的人就是当年这里的孩童张胜利。媒体对“第一”的持续报道令这里成为热点，为大家所关注和熟知。 

由于此地紧邻北京，就我所知，北京很多高校、媒体都曾经来过此地考察和捐助，甚至绿野也是常年有人组队过来，这些都属于希望工程之外的民间援助。 

显然来自民间的援助力量肯定会松散和有限，甚至可以说是显得有些盲目和混乱。因为，既便在这样一个被高度关注的明星村，几年里不断的获得社会各界捐助，但效果仍然微弱。这些爱心人士宁愿身体力行而不是交由政府代办，从中也透露出其对政府的不信任。 

如此没有组织，没有计划的进行捐助，在我看来很不适宜，甚至会带来负面的影响。 

如果只是进行简单的物资援助，容易导致村民好逸恶劳，甚至希冀利用孩童从中图利。更可怕的是，如果援助的分配随意性太大，有失公允，那么人为的差异容易令邻里、孩童之间产生比较，甚至攀比相怨，最终破坏了原本淳朴的民风和邻里和睦。 

再有就是，面对孩子我们很容易向他们灌输自己的价值观，而不考虑和尊重他们所生活的现实状况。其中我最为反对的是向孩子们宣讲好好学习，出人头地，是非道德，洋话连篇……。我们只是来做捐助的，不是来上课洗脑的。这些应该是老师去传递的，他们对此更为专业，更懂这些孩子。 

另外捐助物资也应该符合当地的生活消费水平，否则相对他们，给以过于“奢侈”东西并不适宜，甚至会给孩子造成不好的影响。 

我想，如果真正关爱孩子，我们就应该更多的关注这里的老师，给他们提供更多的书籍、教具、体育用品等等。因为老师的理解力很强，而且和孩子们朝夕相处，对他们的影响更大。一个好的老师，是能够影响更多的孩子。 

对于彼此相互的交流，我认为比较好的方式是：
跟老师聊天，增进他们的见识同时也是拓展自己的见识，也能从中发现如何能更好的帮助这里。
跟孩子们唱歌游戏，通过互动，增进彼此感情，将平等的观念带给他们。让他们“知道”，世界很大，彼此可能存在于不同的环境之中，但大家都平等互爱，一起欢乐。等到他们长大了，见识了外面的世界，发现“世界不是平的”的时候，这段美好的记忆会令他们知道，这世间，善良的人总是存在的。 

其实对民间援助，尤其是对太过随意的方式，我并不十分赞成。因为我总认为对于这些一直封闭于山区的孩子，突然间一群花花绿绿打扮“阔绰”的大都市人的闯入，扔下一串东西，讲了一串爱心，然后很快就走了，这会对孩子们幼小单纯的心造成多大的冲击呢？会不会负面影响大过了正面影响？ 

我是一个对现今社会持悲观态度的人。来自民间的自发行为属于杯水车薪，效率低下，劳民伤财。虽然通过这样援助方式减缓了社会冲突，帮助了弱者，但更会让政府脱于责任，有所依赖，惰于作为。另外，如果民间援助不能有效利用，而是被当地政府克扣私吞，后果将更为严重－－－当地人民的困苦将被政府所利用，扯起贫困大旗，搞“招商引资”。这岂不大大背离善良人士的初衷，平白的肉包子喂了狼？

靠民间力量来搞社会财富的第三次再分配，属于治标不治本！ 

三、康庄大道 

那什么是治本之道？很简单，就是政府进行统一规划，搬迁村民，安排相关住宿、就业，给孩子们实行完全免费的义务教育。通过政府，将纳税人的钱，有组织，有计划，有效率的花掉。 

听上去这方案貌似投入很大，很费钱，其实相对收益而言这花费很并不多，并且这也是政府的分内事。 

如果我的猜测没有错的话，当年的村民都是因为乱世避祸而逃难至此，在这么恶劣的环境里生存本来就是不得已而为，并非原生态的“蛮族”。现在，即使称不上太平盛世，那也是处于和平稳定的发展时期。大环境变了，村民有权利也应该走出山沟回归县城。

这样的好处是：
     1、村民脱离了环境恶劣的山沟，生活条件和相关配套能得到真正彻底的改善；
     2、虽然短期内村民就业困难，但如果政府帮助其学习生存技能，家庭收入便能得到保证，最终摆脱对政府的依赖；
     3、孩子们的教育得到保障，也减少山区孩子跟现代文明、现代教育之间的差距；
     4、不再需要强制优秀教师进驻山区，且给予山区教师提高其教育水平的机会；
     5、从原来以村落为单位改为集中式教育能让师资进行合理分配，师资水平高，配备足；
     6、不再需要浪费合法纳税人的钱财和善良，省下这杯水车薪的捐助；
     7、有利于社会和谐；
     8、退耕还林，退牧蓄草，恢复当地动植物的自然生态，提高植被覆盖率，增加山区的蓄水能力，泽被周边，最终惠及县城； 

可惜，这只是我的梦想罢了，悲观的我并不相信这梦能有实现的那天。 

实际上，上述第8条才是我最为关心的，因为在我眼中，人口泛滥，散落的哪儿哪儿都是，然后还拼命的制造垃圾。不怕天灾，怕人祸。尤其是这人要是霸了山，如果没有对人口和欲望的理性节制，而是对山进行杀鸡取卵似的疯狂掠夺，很快就会树木砍光、鸟兽死光，山石采光，溪水流光。 

唯有咱们所生存的自然生态环境能够持续造福，恩泽万代。只有环境保护好了，这块土地，天会更蓝，山会更绿，水会更多，而那山顶上展翅盘旋的雄鹰啊，会更大、更多、更高……
 

附一
很快我的猜测得到了证实。见下：
桃木疙瘩村坐落在太行山脉和燕山山脉的交汇处，海拔1800米，每年5、6级的大风天气在300天以上。桃木疙瘩的村名得自于清朝末年，那时，张胜利的祖先们为躲避战乱逃荒到这里，见到一棵结着巨大的树瘤子的桃树，就取了这土里土气的村名。千百年来，桃木疙瘩与世隔绝，人均耕地不足半亩，为打水还要走上三、四个小时的山路。（上述中千百年显然属于中国式的夸张手法）

附二
其实，和我有同样想法的人很多，只是每到政府解决人民实际困难的时候，钱就总是异常紧张起来。见下：
许多来过箭杆河一带的人都认为，解决山民生活、孩子教育问题的最佳途径是移民搬迁，那样这里的生态也能恢复。当地已有政策，搬下山去每人将获得3000元的安置费用，但没有多少人响应。村主任刘贵田介绍，在整个箭杆河，只有8户36人搬迁了出去。
山民们说，仅仅每人3000元的补偿，让他们到山下连买宅基地的费用都不够。

附三
其实从我的解决之道，大家也能看出我的性格特点：要么完胜，要么无为。我不喜欢中间态。